Negación de la maternidad en Gaza Lama Ghosheh,

 Negación de la maternidad en Gaza

Lama Ghosheh,

www.palestine-studies.org, 31 de octubre de 2023

Como mujeres palestinas, vemos las noticias con ojos y corazón de madre, temiendo constantemente por nuestros hijos y esforzándonos por protegerlos de los misiles y balas de la Ocupación que apuntan a sus inocentes rostros y pequeños cuerpos. Nos preguntamos constantemente: ¿Por qué las madres de Gaza y Palestina deben soportar tanto dolor? ¿Qué significa ser madre en la Palestina ocupada? ¿Dar a luz en esta tierra es un crimen contra nuestros hijos?

La maternidad en la Palestina ocupada puede definirse como un "estado constante de miedo, dolor y rabia". Significa prepararnos perpetuamente para la pérdida y aprender a controlar nuestras emociones. Implica preparar a nuestros hijos para ausencias forzosas, muertes repentinas, detenciones inesperadas, lesiones críticas y mucho más. Las fuentes de dolor son numerosas y nos mantienen constantemente en vilo. Por el contrario, los motivos para la esperanza son escasos. Como madres palestinas, nuestro papel es mantener un equilibrio entre el dolor y la esperanza en los corazones y las mentes de nuestros hijos, haciendo que la vida sea posible y soportable.

Sliman Mansour

En este artículo, pretendo compartir las experiencias de las mujeres de Gaza durante la guerra actual, hacer que sus voces salgan a la luz mientras las nuestras se quedan atrás. Mi objetivo es arrojar luz sobre el sufrimiento oculto e inconfesable que soportan. Quiero narrar sus historias, las que los objetivos de las cámaras pasaron por alto y los reporteros de televisión no contaron. En medio del abrumador derramamiento de sangre y el horrible número de víctimas mortales, ha quedado poco espacio para el dolor, el duelo y la catarsis.

Políticas de negación de la maternidad durante la guerra de Gaza

Desde el 7 de octubre, las mujeres de Gaza se han visto sometidas a un sufrimiento insoportable e inimaginable, que las ha hecho vulnerables a diversas formas de opresión por parte de las fuerzas de ocupación. Han experimentado los peores tipos de dolor, opresión y pérdida. Sus sentidos han sido adormecidos, sus cuerpos violados, sus recuerdos destrozados y su maternidad negada. Gaza vive un genocidio masivo que trasciende el tiempo y revela una muerte inminente que amenaza a todos los seres vivos en un escenario desprovisto de cualquier atisbo de humanidad.

Heba Abu Nada, mártir de Gaza, escribió en su página de Facebook el 9 de octubre, pocos días antes de su muerte el 23 de octubre, describiendo esta guerra en comparación con las anteriores guerras libradas por las fuerzas israelíes contra Gaza en los últimos años: "En todas las guerras anteriores, Israel tenía un patrón específico de objetivos, a veces eran familias, a veces mezquitas, a veces calles, a veces zonas fronterizas o centrales, y a veces torres residenciales. Había un plan para el bombardeo que nosotros, los que estábamos bajo el fuego, entendíamos y, basándonos en él, podíamos predecir los objetivos, los ataques aéreos y la duración prevista de la guerra. Pero esta vez, no hay un patrón específico; todo está bajo ataque, como todas las guerras anteriores aplastadas en una sola. Gaza, de norte a sur, está bajo fuego indiscriminado e implacable, un estado de matanza masiva y asesinato arbitrario de todo".

En la misma línea, una mujer embarazada de cinco meses pregunta a través de una página de Facebook dedicada a la atención materno-infantil: "La situación aquí es peligrosa, y los sonidos de los misiles que explotan son aterradores. Corro frenéticamente por la casa cada hora, y me sobresalto forzosamente con los sonidos de los misiles y me despierto aterrorizada por la noche. Hace dos días que no siento a mi bebé dar ninguna patada. ¿Cómo puedo saber si mi bebé sigue vivo?".

Esta pregunta llena de miedo atormenta a miles de mujeres. Actualmente, hay más de 493.000 mujeres y niñas desplazadas en Gaza a causa de la guerra, y la cifra va en aumento. Entre ellas hay 900 mujeres viudas que ahora son responsables de mantener a sus familias tras la muerte de sus parejas. También hay más de 2.187 mujeres martirizadas (a 31 de octubre), 50.000 embarazadas a la espera de dar a luz (de las cuales 5.522 se espera que den a luz en el próximo mes), mientras que en Gaza hay 540.000 mujeres en edad fértil. Las madres de Gaza se enfrentan a inmensos riesgos; viven en un estado de miedo y trauma diarios, con acceso limitado a suministros médicos. Incluso pueden tener dificultades para acceder a anestésicos y analgésicos u otros medicamentos esenciales durante partos y alumbramientos complicados.

Las mujeres palestinas de Gaza también tienen más probabilidades de sufrir abortos espontáneos, mortinatos o partos prematuros. Como consecuencia, es probable que las tasas de mortalidad materna durante el parto sigan aumentando. Además, las mujeres de Gaza carecen de compresas y del agua necesaria para mantener su higiene personal. Se ven obligadas a dormir en el suelo de los refugios, expuestas a la intemperie y experimentando un gran malestar físico. Algunas mujeres han recurrido a tomar píldoras anticonceptivas para detener su ciclo menstrual, lo que podría causar futuros riesgos para la salud.

Esta situación pone de manifiesto la dura realidad de que el embarazo, el posparto, el parto, la menstruación y el aborto no cesan durante la guerra.

Úteros asediados

La investigadora Nadera Shalhoub-Kevorkian describe cómo la ocupación israelí utiliza los cuerpos de las mujeres y sus úteros como herramientas de chantaje e intimidación. Afirma: "He hablado extensamente sobre cómo leer la sexualidad de las mujeres en el contexto de la violencia de los colonos israelíes, y un ejemplo en mis escritos es que durante la guerra contra Gaza, Mordechai Kedar, un académico que sirvió durante 25 años en la inteligencia militar israelí, cuando le preguntaron cómo lidiar con la resistencia palestina, dijo: 'La única manera es asustarlos y violar a sus mujeres'. En la batalla de Yenín, los soldados israelíes anunciaron por megafonía: 'Pueblo de Yenín, rendíos y perdonad a vuestras mujeres'".

Del mismo modo, la investigadora Nour Bader, en una entrevista sobre el mismo tema, destaca su trabajo con mujeres de Gaza con cáncer de mama terminal mientras rodaba su documental titulado "The Edge of Death". Arroja luz sobre la intrincada red de opresión a la que se enfrentan las mujeres: "Los úteros de las mujeres de Gaza han permanecido sitiados durante diecisiete años, y estas mujeres han sufrido enormemente debido a unas condiciones de vida extremadamente duras. Mientras el útero siga funcionando, seguirá dando a luz". Esta frase popular debería hacernos reconocer la crueldad de tratar al útero como una mera máquina o recipiente encargado únicamente de dar a luz. Si nos fijamos en las propias mujeres, sabremos que esos úteros nunca fueron meros recipientes para los niños; son las primeras cunas de nuestros hijos

En esta cuna, nuestros sentimientos por nuestros hijos no nacidos empezaron a tomar forma a través de la espera y el ansia por ver sus rostros y oír sus voces, sentimientos que luego se convierten en un fuerte vínculo al tener a nuestros hijos cerca de nuestros corazones después del nacimiento".

Obra de Sliman Mansour

En respuesta a una pregunta sobre las políticas de negación de la maternidad durante la guerra, especialmente a través del espectro de la pérdida repetida, Bader afirma: "La pérdida durante la guerra nos hace cuestionar el valor de la vida como madres. Por eso negar la maternidad a las mujeres palestinas es clave para el proyecto colonial. Con la pérdida repetida, las madres gritan: 'Llévennos con ellos', 'Entiérrennos con ellos'. Con la pérdida de sus hijos, las madres pierden el sentido de su vida. ¿Qué más significa matar a todos aquellos a los que las mujeres aman y por los que viven? Matan a sus hijos y, sin embargo, se le pide que dé a luz una y otra vez, que llore repetidamente. Como madre, puedo decir que el embarazo puede convertirse en una fuente de miedo en lugar de alegría. En circunstancias normales, el embarazo es fuente de felicidad y alegría. Sin embargo, en el contexto de la guerra, el embarazo puede convertirse en una fuente de miedo y confusión, ya que temes la muerte de tus hijos no nacidos incluso antes de su nacimiento real".

Del mismo modo, el Dr. Ibrahim Matar, testigo de las peores atrocidades de esta guerra, describe una de las escenas más dolorosas que presenció:  "Vi a madres corriendo por los pasillos, llorando como si se hubiera acabado el mundo. Jadeaban con preguntas salvajes y gritaban: '¿Están vivos? ¿Quién sigue vivo? ¿Dónde están mis hijos? No tengo a nadie más que a ellos, oh Dios'".

La mártir Heba Abu Nada describió la función principal de las madres en Gaza, que es preocuparse: "Las madres no entienden las llamadas telefónicas ordinarias destinadas a tranquilizar o preguntar por la hora de regreso a casa. En su mente, siempre hay un desastre detrás de cada pregunta o algo horrible que les estamos ocultando. Oh Dios, ¿dejarán alguna vez de preocuparse las madres?". Una pregunta importante planteada por la mártir, y a la que responde inadvertidamente en otro post en el que escribió: "En el paraíso, hay una nueva Gaza sin asedio que se está construyendo ahora", dando a entender que la preocupación no puede abandonar los corazones de las madres de Gaza salvo en un universo paralelo sin la ocupación israelí.

Las teorías feministas poscoloniales destacan la fuerte relación entre madre y nación e indican que a menudo se asigna al papel biológico de la mujer un lugar central e importante en el discurso nacional y la lucha nacional. Los cuerpos de las mujeres son sistemáticamente objeto de ataques como parte de los mecanismos de poder colonial para imponer la dominación racial y eliminar a las comunidades indígenas. En contextos coloniales se ha cometido violencia sexual contra las mujeres indígenas mediante la violación, el control de sus capacidades reproductivas, la tortura y el asesinato.

Shalhoub-Kevorkian señala que el desequilibrio entre el poder externo israelí y el poder interno palestino conduce a la reorientación de este poder israelí hacia los grupos con poder limitado, normalmente las mujeres. Su análisis sugiere que la violencia contra los cuerpos de las mujeres palestinas y su sexualidad se ve reforzada por el Estado sionista para apuntalar las estructuras patriarcales. El Estado israelí ha explotado la amenaza de la violencia sexual contra las mujeres palestinas y las concepciones patriarcales de la sexualidad y el "honor" para reclutar a palestinos como colaboradores y disuadir la resistencia organizada.

La propaganda sionista y colonial retrata a los palestinos como un pueblo carente de la "vitamina" de la maternidad, al tiempo que presenta a la sociedad israelí como el pináculo de la humanidad y la emoción. Intentan tachar a la sociedad palestina de atrasada, discriminatoria con las mujeres y odiosa. Sin embargo, la realidad demuestra que las madres son la piedra angular de la sociedad palestina, y su papel no puede limitarse únicamente a la maternidad biológica. La maternidad se convierte en una fuerza revolucionaria; criar a los hijos en la Palestina ocupada forma parte de nuestra resistencia colectiva, sobre todo porque la maternidad exige criar a los hijos como fuerza vital en un mundo que sólo se puede cambiar juntos.

La mártir palestina Jamila Al-Shanti, conocida como Um Abdullah, es un ejemplo significativo del papel revolucionario de las madres en Gaza. Al-Shanti, que murió el 18 de octubre tras el bombardeo de su casa por aviones de guerra israelíes en la ciudad de Gaza, fue la primera mujer que se incorporó al buró político del Movimiento de Resistencia Islámica (Hamás) y adquirió notoriedad en 2006, cuando encabezó una marcha de mujeres que logró romper el asedio del ejército israelí a una mezquita de Beit Hanún, donde estaban sitiados decenas de combatientes de la resistencia. Tres días después de aquel suceso, su casa fue destruida por un ataque aéreo israelí, lo que provocó el martirio de la esposa de su hermano. En 2013 fue nombrada ministra de Asuntos de la Mujer y en 2021 se convirtió en miembro del buró político de Hamás.

Miles de madres de Gaza han sido martirizadas, mientras que miles han enviudado y otras miles están perdiendo a sus hijos. También hay miles de niños que se han quedado sin madre y miles de fetos asesinados en el vientre de sus madres antes incluso de ver la luz del día. La masacre continúa, y la continua y desgarradora tragedia de la pérdida aún no se ha detenido. Todo esto está ocurriendo, y las mujeres de Gaza no tienen otra forma de expresar su dolor que a través de gritos, lágrimas y prolongados lamentos que han conmovido los corazones de millones de madres detrás de las pantallas de todo el mundo. La maternidad es un acto instintivo colectivo, su fuerza no conoce límites y no hay prosa que pueda describirlo adecuadamente. Detrás de todas las agotadas madres palestinas, está la madre que cargó con todas nuestras cargas y soportó todos nuestros dolores, en un viaje que se remonta a más de dos mil años. Ella es la guardiana de nuestros recuerdos, y por ella se ha derramado nuestra sangre. Ella es nuestra gran madre, y nuestra tierra, Palestina, desde el río hasta el mar.

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