La negación del genocidio y el Holocausto de Gaza .Jonathan Kuttab .fosna.org,

 Campo de refugiados Al-Yarmouk, Gaza. Foto de Belal Khaled

La negación del genocidio y el Holocausto de Gaza

Jonathan Kuttab

fosna.org, 10 de enero de 2025

En el pasado, solía preguntarme por qué la «negación del Holocausto» estaba tipificada como delito en muchos países europeos y se consideraba un ultraje moral en todos los demás. Está claro que el Holocausto tuvo lugar y las terribles pruebas materiales de su horrible alcance son incontestables. Cualquiera que lo niegue es claramente un tonto ignorante, similar a cualquiera que siga creyendo que la Tierra es plana, a quien hay que ridiculizar y compadecer. La cuestión es de hecho, caso cerrado, y las cuestiones de criminalidad o moralidad sobre su reconocimiento no deberían importar.

Ahora bien, creo que entiendo la cuestión de otro modo: La negación del Holocausto no tiene nada que ver con probar o impugnar hechos históricos. Se trata más bien de las consecuencias morales que tiene para cada uno de nosotros el reconocimiento de esa horrenda realidad; se trata de la cobardía moral y la depravación de negar hechos incontestables y del imperativo moral y los costes de responder adecuadamente.

Si el Holocausto puede negarse o cuestionarse y considerarse un fraude o un registro inexacto de lo que ocurrió en Alemania, entonces el antisemitismo antijudío actual podría tolerarse o incluso justificarse. Por lo tanto, tanto los que participaron en el Holocausto como los que callaron o no hicieron todo lo que estaba en su mano para impedirlo no pueden ser considerados cómplices del crimen ni enfrentarse a la culpa y la aprobación moral. Del mismo modo, quienes cometieron los crímenes no tendrían que pagar un precio muy alto, ser condenados al ostracismo frente a compañía cortés, o tener que vivir con la vergüenza y el reproche público de sus acciones y fechorías. Los horrores de ese crimen no podrían servir de motivación adecuada para luchar contra todas las formas de discriminación y prejuicio o para promulgar leyes y garantizar que esas doctrinas y prácticas tóxicas no vuelvan a ser toleradas por la sociedad humana.

Las consecuencias de la negación del Holocausto nos vienen a la mente estos días cuando muchos en este país [Canadá], incluidos muchos en la iglesia, instituciones públicas y otras organizaciones o redes, se muestran reacios a denunciar el horrible genocidio que está teniendo lugar en Gaza. Muchos incluso lo niegan rotundamente. Esto no se hace por falta de información, hechos o pruebas. Tampoco es el resultado de discusiones técnicas sobre lo que constituye o no el delito de genocidio, o de cuántas personas son masacradas antes de que podamos llamarlo genocidio. Los hechos son conocidos y vistos por todos nosotros en las redes sociales, si no siempre en la televisión corporativa y los medios de comunicación «dominantes». Los expertos en genocidio han declarado clara y uniformemente que se trata de un genocidio. Además, a diferencia del Holocausto, que tuvo lugar en gran parte en la oscuridad y cuyos verdaderos horrores no salieron plenamente a la luz hasta después del final de la Segunda Guerra Mundial, este genocidio está bien documentado en tiempo real. El lenguaje genocida utilizado por los funcionarios israelíes a todos los niveles aparece en los medios de comunicación: «No hay inocentes en Gaza», «Son Amalek».  El ejército israelí y los líderes políticos piden abiertamente la eliminación de todos los aspectos de la vida en Gaza: retención de alimentos, agua y combustible; destrucción sistemática de todos los hospitales, instituciones educativas e infraestructuras comerciales y económicas; y el 90% de todas las unidades residenciales han sido destruidas, junto con el bombardeo incesante de campamentos (designados «zonas seguras») que está produciendo listas diarias de víctimas civiles-. Algunos israelíes publican tontamente sus crímenes de guerra en sus propias redes sociales, jactándose y celebrando arrogantemente sus crímenes. A pesar de las prohibiciones israelíes al acceso de periodistas internacionales y de la matanza de unos 200 periodistas palestinos, los hechos son bien conocidos. Además, respetadas organizaciones internacionales neutrales, como Amnistía Internacional, Human Rights Watch, y tribunales internacionales como la Corte Penal Internacional y la Corte Internacional de Justicia, también han proporcionado informes detallados que califican las acciones de Israel de genocidas.

Quienes siguen dudando, o quienes como el Secretario de Estado estadounidense Anthony Blinken niegan rotundamente que exista un genocidio, lo hacen por razones políticas y personales que nada tienen que ver con los hechos reales. Simplemente niegan el genocidio porque no desean enfrentarse a las implicaciones políticas y morales de tal admisión.

Por un lado, el comportamiento del gobierno estadounidense, y de la administración Biden en particular, no es sino complicidad plena y responsabilidad directa. Estados Unidos no sólo proporciona la gran mayoría de las armas y municiones, sino que también proporciona el paraguas político que protege a Israel de las consecuencias de sus crímenes o incluso de los intentos de la comunidad mundial de aplicar un alto el fuego y poner fin a las atrocidades en curso. Reconocer el genocidio sería una admisión de culpabilidad y una confesión de culpabilidad continuada.

Además, las disposiciones del derecho y las convenciones internacionales, sobre todo después del Holocausto, exigen que los países tomen medidas afirmativas para prevenir y castigar la comisión de actos genocidas. Incluso los países totalmente ajenos a los hechos tienen la obligación afirmativa de detener, procesar y castigar a los autores del delito de genocidio (para el que existe jurisdicción universal y no prescribe) dondequiera y cuandoquiera que se cometan esos delitos.

Para los individuos y las organizaciones, y aquí incluyo específicamente a las iglesias, la obligación moral de repudiar y hacer todo lo posible para poner fin a estos crímenes es clara y evidente. El hecho de que las iglesias no hayan asumido suficientemente esta responsabilidad moral es una acusación condenatoria. Preferir descaradamente la comodidad, los intereses, las conexiones importantes y el deseo de evitar la vergüenza es dar muestras de bancarrota moral. Las generaciones futuras (y la opinión actual) juzgarán duramente a la Iglesia, a sus instituciones y a sus publicaciones por semejante abandono moral de sus deberes. Y lo que es peor, ¿cómo responderán esos cristianos cuando sean llamados a rendir cuentas ante su Señor y Maestro, el verdadero Juez del mundo, por su negligencia moral y su negación del genocidio palestino que está teniendo lugar hoy?