Lecciones del 7 de octubre .Jonathan Kuttab fosna.org

 

Lecciones del 7 de octubre

Jonathan Kuttab

fosna.org, 7 de octubre de 2026

En el primer aniversario de los acontecimientos del 7 de octubre de 2023, escribí tres artículos que merecen la pena releer hoy, ya que son tan relevantes ahora en este tercer aniversario como lo eran entonces: 

• En el primer artículo, el 6 de octubre, describí la situación tal y como existía en Gaza antes de aquel fatídico día, mostrando lo grave que era la situación en el contexto que inevitablemente llevó a una explosión; 
• El segundo artículo, 7 de octubre, describía lo que realmente ocurrió ese día, en contraposición a la narrativa israelí extendida—gran parte de la cual ha sido completamente desmentida. Señalé cómo la mayoría de los ataques de Hamás ese día involucraron objetivos militares y cuántas, si no la mayoría, de las víctimas fueron realmente asesinadas por disparos israelíes, gracias a la Doctrina Aníbal, también señalé la falta de pruebas o la desacreditación total de gran parte de la narrativa israelí sobre bebés decapitados, niños quemados en hornos, violaciones generalizadas, y más; 
• El 8 de octubre, el tercer artículo, destacó el comportamiento del ejército israelí desde ese día, que continúa hasta la actualidad, constituyendo una respuesta deliberadamente desproporcionada, ataques intencionados contra civiles y actos de genocidio directos. 

Estos tres artículos merecen mucho la pena releerlos y compartir, cuando es apropiado, pero hoy quiero enfatizar cómo la sociedad israelí ha sido moldeada por los acontecimientos del 7 de octubre y cómo apologistas y propagandistas israelíes han intentado enmarcar la discusión, como si lo ocurrido el 7 de octubre hubiera alterado la situación en general. Para muchos israelíes, el 7 de octubre "lo cambia todo", creando un nuevo conjunto de reglas y valores que rigen la interacción de Israel con los palestinos y, de hecho, las normas del derecho internacional de la guerra en sí.

No cabe duda de que los acontecimientos del 7 de octubre fueron traumáticos para los israelíes. Los acontecimientos de ese día destruyeron su sentido de seguridad, su fe en la superioridad tecnológica y militar de Israel, su confianza en el ejército y los servicios de inteligencia israelíes, y en la capacidad de Israel para "gestionar" la ocupación. Por primera vez, sus aldeas y kibutzim fueron realmente invadidos. Durante unas horas o incluso días, estuvieron "ocupados" por sus enemigos que llevaron la batalla a sus dominios sagrados, con bajas civiles proporcionales, y fue aterrador. Revivió traumas pasados y les obligó a enfrentarse a las realidades básicas del conflicto entre su doctrina sionista y el nacionalismo palestino. De nuevo, pensaron que podrían "manejar" la situación con éxito, pero tuvieron que afrontar la realidad de que no podían. 

El día también desató una forma de sionismo feroz y abiertamente racista que enseña que el conflicto con los palestinos nativos solo puede resolverse mediante el uso de una fuerza abrumadora, lo que conduce a su subyugación, si no a la expulsión o al exterminio directo. Esta visión no es nueva. Fue proclamado hace mucho tiempo por Ze'ev Jabotinsky, quien en los años 30 escribió en "El Muro de Hierro" que los nativos nunca aceptarían el proyecto sionista a menos que se enfrentaran a un poderoso e impenetrable "muro de hierro": un poder que están convencidos de que no puede ser superado. Esta visión radical es antigua y lleva mucho tiempo influyendo, pero nunca ha sido tan abiertamente celebrada y proclamada en toda la sociedad israelí. Se descartaron las nociones de convivencia pacífica, compromiso y cooperación, e incluso las llamadas actitudes liberales pasaron a ser vistas como ingenuas, ya que sus dueños adoptaron posiciones fascistas. La idea de la "victoria total" y la dominación total se alimentaba del temor de que esta fuera la única alternativa a la derrota y el exterminio. El enemigo está totalmente deshumanizado y debe ser completamente aplastado.

En el proceso, todo el mundo y sus sistemas han sido clasificados como "Nosotros" o "Ellos". Quienes no acepten y apoyan esta narrativa, incluidos otros judíos, serán atacados, difamados, vilipendiados y combatidos como "antisemitas", "partidarios del terrorismo" y "pura maldad". Los sistemas, leyes y valores que se interponen en esta "lucha existencial por la supervivencia" no son mejores que los nazis y deben ser eliminados. Se puede decir que la rabia, el miedo y el deseo de venganza que despertaron el 7 de octubre han transformado por completo la sociedad israelí—aunque muchos palestinos dirían que la verdadera naturaleza de la sociedad israelí solo se ha revelado, ya que siempre ha sido así, aunque antes estaba apenas oculta.

En cualquier caso, una variedad de nuevas "doctrinas" han echado raíces y han ganado apoyo de todo el espectro de la sociedad judía israelí, incluidos aquellos que se oponen a Netanyahu. Estas doctrinas violentas deben ser desafiadas y destruidas si se quiere que haya alguna posibilidad de paz y reconciliación:

1. La demonización completa y absoluta de Hamás, del nacionalismo palestino y de cualquiera que se niegue a aceptar tal demonización
2. La eliminación de cualquier distinción entre militares y civiles, de combatientes y no combatientes, de modo que cualquiera que pueda ser acusado de alguna relación con Hamás o el nacionalismo palestino se convierta así en un objetivo legítimo para la destrucción.
3. La aceptación de definiciones cada vez más amplias de "daño colateral" como legítimas y necesarias en la lucha. La tecnología impulsada por IA elegirá objetivos enemigos (como se definió antes) y usará fuerza letal para destruirlos con el conocimiento previo de que 50, 100 o incluso 200 o más personas, evaluados como inocentes, podrían ser asesinadas en el proceso de cada ataque
4. Una política de propagación continua de la narrativa israelí y la negación o supresión de pruebas en contra, así como la desacreditación de fuentes legítimas de información o de cualquiera que desafíe la versión oficial israelí de los hechos. Esto incluye negar el acceso a periodistas extranjeros o a observadores neutrales, mientras que los periodistas locales son tratados como objetivos legítimos,
5. El desdén del derecho internacional, las agencias internacionales y las normas internacionales por considerarlas inaplicables o incluso "hostiles". Esto incluye a todas las agencias de la ONU, organizaciones de derechos humanos y cualquier otro organismo internacional que no siga la narrativa israelí.
6. La legitimación del castigo colectivo contra toda una población, afirmando que no hay inocentes, ni siquiera entre mujeres y niños, dentro de la población enemiga 
7. Una expansión de la Doctrina Dahieh, por la cual pueblos y barrios enteros pueden ser destruidos por completo, para negar a enemigos reales o potenciales el uso de ese espacio. Inicialmente, esta doctrina se utilizó para castigar a los chiíes en el barrio de Dahieh en Beirut porque esa comunidad albergaba muchas instituciones y personas partidarias de Hezbulá. Esta doctrina se utilizó extensamente en Gaza para arrasar completamente pueblos y barrios enteros, y recientemente contra 25 aldeas en el sur del Líbano donde no había túneles ni rehenes que pudieran justificar la destrucción masiva. 
8. El uso de la inanición y la privación de servicios y necesidades esenciales, incluyendo agua potable, combustible, materiales educativos y materiales de construcción, bajo el pretexto de prevenir un posible "doble uso". Esto ha alcanzado niveles tan absurdos, lo que ha provocado la prevención de la fórmula para bebés, las sillas de ruedas, los asientos del váter, los juguetes infantiles, la anestesia, etc. 
9. Un énfasis renovado y ampliado en restaurar la disuasión mediante el uso deliberadamente desproporcionado y abrumador de una fuerza militar contra poblaciones enteras, considerada militarmente necesaria para los objetivos del ejército israelí. 

Cada uno de estos conceptos va en contra de la opinión y los valores abrumadores de las naciones del mundo. Israel consigue existir en una burbuja que tolera y normaliza tales anomalías solo porque sus aliados, especialmente en Estados Unidos, le proporcionan un paraguas que no solo permite la violación de tales normas, sino que ha avanzado hacia la complicidad directa e incluso intenta castigar, sancionar y deslegitimar a las mismas organizaciones que buscan defenderlas. 

Cuando este paraguas sea retirado o incluso simplemente suspendido, como seguramente ocurrirá algún día, Israel quedará solo ante un mundo entero que aún cree en el derecho y las normas internacionales, y que no acepta su comportamiento. Los israelíes están definitivamente poco preparados para afrontar ese día.